二樓 龍爿
太乙救苦天尊
太乙救苦天尊
通稱東極青華上帝，簡稱太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝，又稱尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等，道教經典記太乙天尊居「東方長樂世界」妙嚴宮（「嚴」或作「巖」），可引渡受苦亡魂往生。
通稱東極青華上帝，簡稱太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝，又稱尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等，道教經典記太乙天尊居「東方長樂世界」妙嚴宮（「嚴」或作「巖」），可引渡受苦亡魂往生。
誕辰為舊曆十一月十一日，農曆八月九日下降救苦救難，稱元成節。
誕辰為舊曆十一月十一日，農曆八月九日下降救苦救難，稱元成節。
太白星君
太白星君
道教中掌管金星的星君，全稱西方金德太白天皓星君，又稱太白金星、啟明星君、長庚星君等。
道教中掌管金星的星君，全稱西方金德太白天皓星君，又稱太白金星、啟明星君、長庚星君等。
民眾認知的太白星君是個慈祥而富有智謀與口才的老者，在《西遊記》與中國神話故事中常常擔任玉皇大帝的欽差大臣。
民眾認知的太白星君是個慈祥而富有智謀與口才的老者，在《西遊記》與中國神話故事中常常擔任玉皇大帝的欽差大臣。
盤古公
盤古公
即盤古，⼜稱盤古聖帝、盤古聖祖等，是中國神話裡開天闢地的⼈物。盤古最早的神話記載於三國時期吳國徐整所著《三五歷記》，故事描述古代的創世觀，古⼈認為天地未開之時宛如雞蛋⼀片混沌，⼈類祖先盤古誔⽣其間。經過⼀萬八千年天地開始分離，期間盤古每⻑⾼⼀丈，天地就分開⼀丈。盤古作為天地初開第⼀⼈，死後氣息化成風雲，聲⾳變成雷聲，眼睛成為⽇⽉，四肢和⾝體成⼤地和⼭，⾎液成為河川，肌⾁化⼟壤，⾝上種種皆成宇宙萬物，⾝內的各種蟲，被風吹襲後成為⼈類。此為盤古開天闢地神話。
即盤古，⼜稱盤古聖帝、盤古聖祖等，是中國神話裡開天闢地的⼈物。盤古最早的神話記載於三國時期吳國徐整所著《三五歷記》，故事描述古代的創世觀，古⼈認為天地未開之時宛如雞蛋⼀片混沌，⼈類祖先盤古誔⽣其間。經過⼀萬八千年天地開始分離，期間盤古每⻑⾼⼀丈，天地就分開⼀丈。盤古作為天地初開第⼀⼈，死後氣息化成風雲，聲⾳變成雷聲，眼睛成為⽇⽉，四肢和⾝體成⼤地和⼭，⾎液成為河川，肌⾁化⼟壤，⾝上種種皆成宇宙萬物，⾝內的各種蟲，被風吹襲後成為⼈類。此為盤古開天闢地神話。
盤古的傳說後來被道教吸納，名叫盤古真⼈，也就是道教的神仙，⼜作元始天尊，元始天王。根據葛洪的《枕中書》，天地未分前，由天地精華育孕的盤古已在其中，且⾃號元始天王。天地始開後，他遇到聖女太元，喜愛其貞潔，化作青光入其⼝中，使之受孕，⼗⼆年後盤古從太元的背脊出⽣，出⽣後有彩雲護⾝的瑞相。在陶弘景《真靈位業圖》裡，眾神仙要按時朝覲元始天尊，號「⽟清紫虛⾼上元皇太上⼤道君」。《述異記》裡還指出，盤古的墓地在南海。
盤古的傳說後來被道教吸納，名叫盤古真⼈，也就是道教的神仙，⼜作元始天尊，元始天王。根據葛洪的《枕中書》，天地未分前，由天地精華育孕的盤古已在其中，且⾃號元始天王。天地始開後，他遇到聖女太元，喜愛其貞潔，化作青光入其⼝中，使之受孕，⼗⼆年後盤古從太元的背脊出⽣，出⽣後有彩雲護⾝的瑞相。在陶弘景《真靈位業圖》裡，眾神仙要按時朝覲元始天尊，號「⽟清紫虛⾼上元皇太上⼤道君」。《述異記》裡還指出，盤古的墓地在南海。
⾃古即有主祀盤古的廟宇，四川稱盤古祠或盤古三郎廟。《歲時習俗資料彙編》載古以⼗⽉⼗六⽇為盤古誔辰。
⾃古即有主祀盤古的廟宇，四川稱盤古祠或盤古三郎廟。《歲時習俗資料彙編》載古以⼗⽉⼗六⽇為盤古誔辰。
三清道祖
三清道祖
三清，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」：太清境大赤天，上清境禹餘天，玉清境清微天，位於道教天界「種民天」之上。三清尊神乃是道教中，世界創造之初的大神，故號稱三清道祖。
三清，即玉清、上清、太清，原本指「三清境」：太清境大赤天，上清境禹餘天，玉清境清微天，位於道教天界「種民天」之上。三清尊神乃是道教中，世界創造之初的大神，故號稱三清道祖。
玉清之主元始天尊
玉清之主元始天尊
上清之主靈寶天尊
上清之主靈寶天尊
太清之主道德天尊
太清之主道德天尊
一炁化三清 : 三清是道教哲理「三位三體」的象徵。道教中有「一炁化三清」之說。《道德經》說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」意思是道化生為混沌元氣，由混沌元氣化生為陰、陽二氣，再由陰陽二氣衍化為天、地、人三才，由此產生天下的萬事萬物，一化為三，三本於一，因此，三清尊神就是「道」的人格化。
一炁化三清 : 三清是道教哲理「三位三體」的象徵。道教中有「一炁化三清」之說。《道德經》說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」意思是道化生為混沌元氣，由混沌元氣化生為陰、陽二氣，再由陰陽二氣衍化為天、地、人三才，由此產生天下的萬事萬物，一化為三，三本於一，因此，三清尊神就是「道」的人格化。
太清之主道德天尊
太清之主道德天尊
玉清之主元始天尊
玉清之主元始天尊
上清之主靈寶天尊
上清之主靈寶天尊
王靈天君
王靈天君
王天君，又稱王靈官、靈官王元帥、隆恩真君、豁落靈官王天君、豁落火車王靈官、太乙雷聲應化天尊、玉樞火府天將 等，是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神，為道教諸多護法神中最受崇奉者之一。
王天君，又稱王靈官、靈官王元帥、隆恩真君、豁落靈官王天君、豁落火車王靈官、太乙雷聲應化天尊、玉樞火府天將 等，是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神，為道教諸多護法神中最受崇奉者之一。
額間一目，以金鞭為武器。扶鸞的信眾則時常稱之為王恩主，與關帝君、呂祖師、岳鄂王、張灶君、合稱為「五恩主」，其與李天王、張天師、趙元帥同為玉皇上帝身旁的四大護法。
額間一目，以金鞭為武器。扶鸞的信眾則時常稱之為王恩主，與關帝君、呂祖師、岳鄂王、張灶君、合稱為「五恩主」，其與李天王、張天師、趙元帥同為玉皇上帝身旁的四大護法。
在道教的宮觀中，一般在山門內的第一座殿便是靈官殿，殿中供奉的王靈官一般為紅臉虬髥朱髪，三目怒視，身披金甲紅袍、綠靴風帶，左手或掐靈官訣，或手執風火輪，右手執金鞭，足踏風火輪與祥雲，形象威武勇猛，令人畏懼。
在道教的宮觀中，一般在山門內的第一座殿便是靈官殿，殿中供奉的王靈官一般為紅臉虬髥朱髪，三目怒視，身披金甲紅袍、綠靴風帶，左手或掐靈官訣，或手執風火輪，右手執金鞭，足踏風火輪與祥雲，形象威武勇猛，令人畏懼。
王靈官以三隻眼耀天地，手執金鞭巡世界，身披金甲顯靈威，司天上和人間的糾察之職，相當於佛教中的守護神韋馱；統領百萬神兵神將，能走火行風、穿山破石、飛騰雲霧、祈晴禱雨、鎮妖伏魔，至剛至勇；還能治病祛邪、收瘟攝毒、普濟生靈，法力無邊；因其忠心赤膽、威猛剛正且嫉惡如仇，故被玉皇大帝封為「都天糾察豁落先天主將」。百姓讚之以「三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人」。
王靈官以三隻眼耀天地，手執金鞭巡世界，身披金甲顯靈威，司天上和人間的糾察之職，相當於佛教中的守護神韋馱；統領百萬神兵神將，能走火行風、穿山破石、飛騰雲霧、祈晴禱雨、鎮妖伏魔，至剛至勇；還能治病祛邪、收瘟攝毒、普濟生靈，法力無邊；因其忠心赤膽、威猛剛正且嫉惡如仇，故被玉皇大帝封為「都天糾察豁落先天主將」。百姓讚之以「三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人」。
張天師
張天師
「天師公」、「張仙君」、「天師爺」、「張府天師」張天師名道陵，本名陵，字輔漢。東漢沛國那人。曾任江州縣令，後棄官隱居，得仙人之指導，
「天師公」、「張仙君」、「天師爺」、「張府天師」張天師名道陵，本名陵，字輔漢。東漢沛國那人。曾任江州縣令，後棄官隱居，得仙人之指導，
學習煉丹符咒之方法，與宇宙萬神承正一之道，稱「正一教祖」，亦即道教正一派之祖師。 永壽二年，會三界盟九岳四瀆立二十四治，定三十六靖廬，士十二福地，三百六十名山，贊化育，軌妖魔，使民間百姓有所遵循依歸。 其後代子孫亦遷居於江西龍虎山，延續其道法，從學者眾，至元順帝對其後裔張宗演為輔漢天師，明初改對其後裔張正常為大真人。
學習煉丹符咒之方法，與宇宙萬神承正一之道，稱「正一教祖」，亦即道教正一派之祖師。 永壽二年，會三界盟九岳四瀆立二十四治，定三十六靖廬，士十二福地，三百六十名山，贊化育，軌妖魔，使民間百姓有所遵循依歸。 其後代子孫亦遷居於江西龍虎山，延續其道法，從學者眾，至元順帝對其後裔張宗演為輔漢天師，明初改對其後裔張正常為大真人。
本宮為開基天公廟，故廟宇建醮皆至本宮恭請張府天師前往監醮，威助醮壇法事順利。而至本宮禮請天師爺者，皆連其座騎－虎爺也一併請去。而虎爺之來歷即張府天師當年在北耶山修煉仙法時，太上老君命額虎啣符名籙助其修法，天師見額虎至，挈符受之，又收額虎為其雲遊座騎，放天師與虎爺之供奉俱同一體。
本宮為開基天公廟，故廟宇建醮皆至本宮恭請張府天師前往監醮，威助醮壇法事順利。而至本宮禮請天師爺者，皆連其座騎－虎爺也一併請去。而虎爺之來歷即張府天師當年在北耶山修煉仙法時，太上老君命額虎啣符名籙助其修法，天師見額虎至，挈符受之，又收額虎為其雲遊座騎，放天師與虎爺之供奉俱同一體。
下壇將軍
（天師虎爺）
下壇將軍
（天師虎爺）
太陽星君
太陽星君
為道教的太陽神，主掌太陽。道教尊稱日宮炎光太陽星君，又稱大明之神，俗稱太陽帝君、太陽公。
為道教的太陽神，主掌太陽。道教尊稱日宮炎光太陽星君，又稱大明之神，俗稱太陽帝君、太陽公。
【反清復明?太陽公和九豬十六羊】
【反清復明?太陽公和九豬十六羊】
農曆三月十九日是太陽星君聖誕，祭品中「九豬十六羊」是必備的。九豬十六羊牲禮耗費大，因此祭祀時以九豬十六羊糕餅代替，其中尖嘴是羊，寬口則是豬，豬羊耳朵不一樣，也會在豬身塗上朱砂辨別。
農曆三月十九日是太陽星君聖誕，祭品中「九豬十六羊」是必備的。九豬十六羊牲禮耗費大，因此祭祀時以九豬十六羊糕餅代替，其中尖嘴是羊，寬口則是豬，豬羊耳朵不一樣，也會在豬身塗上朱砂辨別。
「九豬十六羊」祭祀「太陽公」，寄託反清復明的思想。「豬」同「朱」，「羊」同「陽」有"明" 之意，隱喻「朱明」；而九音同「久」，合其意為 "久朱明" "救朱明"；十六為八之倍數，陰陽平衡，祝頌明代的恢宏久遠。「十六羊」的「羊」與「陽」同音，而陽為日，象徵國君，十六羊暗示明代開國以來至覆亡的16位皇帝。
「九豬十六羊」祭祀「太陽公」，寄託反清復明的思想。「豬」同「朱」，「羊」同「陽」有"明" 之意，隱喻「朱明」；而九音同「久」，合其意為 "久朱明" "救朱明"；十六為八之倍數，陰陽平衡，祝頌明代的恢宏久遠。「十六羊」的「羊」與「陽」同音，而陽為日，象徵國君，十六羊暗示明代開國以來至覆亡的16位皇帝。
「九豬十六羊」糕餅嚐起來味道如何，多數人認為很甜，糕餅師傅表示早年生活困苦，吃糖不容易，甜到膩的糕餅象徵富貴有錢；這些糕餅需要透過糖粒定型，兼具防腐功能。糕餅的製作方式多樣，材料也不同，口味有綠豆粉、鳳片、麵粉包夾烏豆沙及鳳梨等餡料，隨著祭拜習俗被遺忘，老店製銷這些糕餅的量，也逐年減少。
「九豬十六羊」糕餅嚐起來味道如何，多數人認為很甜，糕餅師傅表示早年生活困苦，吃糖不容易，甜到膩的糕餅象徵富貴有錢；這些糕餅需要透過糖粒定型，兼具防腐功能。糕餅的製作方式多樣，材料也不同，口味有綠豆粉、鳳片、麵粉包夾烏豆沙及鳳梨等餡料，隨著祭拜習俗被遺忘，老店製銷這些糕餅的量，也逐年減少。
府城有提供九豬十六羊的餅舖如下
府城有提供九豬十六羊的餅舖如下
富香齋餅鋪，臺南市中西區西華南街13號
振來發餅鋪，臺南市北區成功路276號，06-222-4874
天心軒餅舖，臺南市中西區國華街三段123-5號 ，06224 6289
永合香餅舖 ，臺南市西門路二段一號，06 223 5341
普化天尊
普化天尊
民間常稱雷祖，又稱雷神，為道教神祇，掌管五雷：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷，居住於九天應元府，內有九天雷門使者。天尊之誕辰為農曆八月初五，下凡日為六月廿四。
民間常稱雷祖，又稱雷神，為道教神祇，掌管五雷：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷，居住於九天應元府，內有九天雷門使者。天尊之誕辰為農曆八月初五，下凡日為六月廿四。