太乙救苦天尊

通稱東極青華上帝，簡稱太乙天尊、救苦天尊、青玄上帝，又稱尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等，道教經典記太乙天尊居「東方長樂世界」妙嚴宮（「嚴」或作「巖」），可引渡受苦亡魂往生。

誕辰為舊曆十一月十一日，農曆八月九日下降救苦救難，稱元成節。

盤古公

即盤古，⼜稱盤古聖帝、盤古聖祖等，是中國神話裡開天闢地的⼈物。盤古最早的神話記載於三國時期吳國徐整所著《三五歷記》，故事描述古代的創世觀，古⼈認為天地未開之時宛如雞蛋⼀片混沌，⼈類祖先盤古誔⽣其間。經過⼀萬八千年天地開始分離，期間盤古每⻑⾼⼀丈，天地就分開⼀丈。盤古作為天地初開第⼀⼈，死後氣息化成風雲，聲⾳變成雷聲，眼睛成為⽇⽉，四肢和⾝體成⼤地和⼭，⾎液成為河川，肌⾁化⼟壤，⾝上種種皆成宇宙萬物，⾝內的各種蟲，被風吹襲後成為⼈類。此為盤古開天闢地神話。

盤古的傳說後來被道教吸納，名叫盤古真⼈，也就是道教的神仙，⼜作元始天尊，元始天王。根據葛洪的《枕中書》，天地未分前，由天地精華育孕的盤古已在其中，且⾃號元始天王。天地始開後，他遇到聖女太元，喜愛其貞潔，化作青光入其⼝中，使之受孕，⼗⼆年後盤古從太元的背脊出⽣，出⽣後有彩雲護⾝的瑞相。在陶弘景《真靈位業圖》裡，眾神仙要按時朝覲元始天尊，號「⽟清紫虛⾼上元皇太上⼤道君」。《述異記》裡還指出，盤古的墓地在南海。

⾃古即有主祀盤古的廟宇，四川稱盤古祠或盤古三郎廟。《歲時習俗資料彙編》載古以⼗⽉⼗六⽇為盤古誔辰。

王靈天君

王天君，又稱王靈官、靈官王元帥、隆恩真君、豁落靈官王天君、豁落火車王靈官、太乙雷聲應化天尊、玉樞火府天將 等，是道教鎮守山門之神，雷部、火部天將及護法神，為道教諸多護法神中最受崇奉者之一。

額間一目，以金鞭為武器。扶鸞的信眾則時常稱之為王恩主，與關帝君、呂祖師、岳鄂王、張灶君、合稱為「五恩主」，其與李天王、張天師、趙元帥同為玉皇上帝身旁的四大護法。

在道教的宮觀中，一般在山門內的第一座殿便是靈官殿，殿中供奉的王靈官一般為紅臉虬髥朱髪，三目怒視，身披金甲紅袍、綠靴風帶，左手或掐靈官訣，或手執風火輪，右手執金鞭，足踏風火輪與祥雲，形象威武勇猛，令人畏懼。

王靈官以三隻眼耀天地，手執金鞭巡世界，身披金甲顯靈威，司天上和人間的糾察之職，相當於佛教中的守護神韋馱；統領百萬神兵神將，能走火行風、穿山破石、飛騰雲霧、祈晴禱雨、鎮妖伏魔，至剛至勇；還能治病祛邪、收瘟攝毒、普濟生靈，法力無邊；因其忠心赤膽、威猛剛正且嫉惡如仇，故被玉皇大帝封為「都天糾察豁落先天主將」。百姓讚之以「三眼能觀天下事，一鞭驚醒世間人」。

太陽星君

為道教的太陽神，主掌太陽。道教尊稱日宮炎光太陽星君，又稱大明之神，俗稱太陽帝君、太陽公。

【反清復明?太陽公和九豬十六羊】

農曆三月十九日是太陽星君聖誕，祭品中「九豬十六羊」是必備的。九豬十六羊牲禮耗費大，因此祭祀時以九豬十六羊糕餅代替，其中尖嘴是羊，寬口則是豬，豬羊耳朵不一樣，也會在豬身塗上朱砂辨別。

「九豬十六羊」祭祀「太陽公」，寄託反清復明的思想。「豬」同「朱」，「羊」同「陽」有"明" 之意，隱喻「朱明」；而九音同「久」，合其意為 "久朱明" "救朱明"；十六為八之倍數，陰陽平衡，祝頌明代的恢宏久遠。「十六羊」的「羊」與「陽」同音，而陽為日，象徵國君，十六羊暗示明代開國以來至覆亡的16位皇帝。

「九豬十六羊」糕餅嚐起來味道如何，多數人認為很甜，糕餅師傅表示早年生活困苦，吃糖不容易，甜到膩的糕餅象徵富貴有錢；這些糕餅需要透過糖粒定型，兼具防腐功能。糕餅的製作方式多樣，材料也不同，口味有綠豆粉、鳳片、麵粉包夾烏豆沙及鳳梨等餡料，隨著祭拜習俗被遺忘，老店製銷這些糕餅的量，也逐年減少。

九豬十六羊這種「少牢」大禮，坊間糕餅店僅傳統老店還在做，東市場內開業七十年的「萬香餅舖」第三代負責人張敬琮表示，九豬十六羊僅在太陽公生前三天才販售，非常態性商品。該店仍堅持古法，但因木模容易受損，現改良為鋁合金餅模。口味有綠豆糕和鳳片兩種，綠豆糕在壓模、脫模後得再送進烤箱烤過，增加其密實度。

鳳片九豬十六羊因為食材太Q、太粘，一次只能製作一隻，每隻都得先塑雛型再慢慢壓實，如此厚工，所以一套鳳片的九豬十六羊售價是一百一十元，綠豆糕是九十元。

普化天尊

民間常稱雷祖，又稱雷神，為道教神祇，掌管五雷：天雷、地雷、水雷、神雷、社雷，居住於九天應元府，內有九天雷門使者。天尊之誕辰為農曆八月初五，下凡日為六月廿四。