三寶佛 釋迦牟尼佛

稱三世佛， 三個佛世界的佛， 中間是裟婆世界的中央現在佛 釋迦牟尼佛， 左脅東方凈琉璃世界的藥師佛，右脅西方極樂世界的阿彌陀佛也稱橫三世佛。寺廟大雄寶殿所供一般三寶佛，或者華嚴三聖。

「釋迦牟尼佛」所持的是「缽」或是「寶珠」。

三寶佛 阿彌陀佛

稱三世佛， 三個佛世界的佛， 中間是裟婆世界的中央現在佛 釋迦牟尼佛， 左脅東方凈琉璃世界的藥師佛，右脅西方極樂世界的阿彌陀佛也稱橫三世佛。寺廟大雄寶殿所供一般三寶佛，或者華嚴三聖。

「阿彌陀佛」手中所持的通常是「蓮花」。

三寶佛 藥師佛

稱三世佛， 三個佛世界的佛， 中間是裟婆世界的中央現在佛 釋迦牟尼佛， 左脅東方凈琉璃世界的藥師佛，右脅西方極樂世界的阿彌陀佛也稱橫三世佛。寺廟大雄寶殿所供一般三寶佛，或者華嚴三聖。

「藥師佛」所持則是「藥壺、藥缽或寶塔」。

韋馱護法

韋馱（梵語：Skanda），原譯作塞建陀、私建陀、室建陀，簡稱建陀，後「建」被誤寫為「違」，再簡化為「韋」，變成韋陀、韋馱。是佛教的知名護法，執金剛神之一，為菩薩化身，過去為法意太子，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛，願力的關係，示現護法相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至。

韋馱菩薩過去的名號於佛典中有著不同的翻譯，《悲華經》稱名為「持力捷」、「火淨藥王」，《大乘悲分陀利經》稱名為「持大力童子」、「無垢明藥王」。

世傳祂統領東西南三大洲（東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲）巡遊護法事宜，保護出家人，護持佛法，故寺院都會供奉祂，並常將其的形象印在佛經與佛教典籍的末頁，冀望韋馱菩薩護持，讓正法久昌。

玄天上帝

玄天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年，為避諱宋聖祖趙玄朗之名而改稱為真武。全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。常被簡稱為玄帝、北帝、黑帝丶真武大帝或玄天上帝。其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。

其象徵北極星與二十八宿中的北宮玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑水帝。

玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故受擁戴。

在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍，腳踏龜蛇（玄武）之像（有時只踏一大龜），與真武大帝有異曲同工之妙，被視為同一位神祇。

而康元帥與趙元帥（玄壇真君）同為玄天上帝之護法神。

文昌帝君

全稱「文昌梓潼帝君」，簡稱「梓潼帝君」、「文昌君」。據傳是晉代的殉國將領張育，原本是四川梓潼地區的鄉土神，後被認為是保護文運與考試的神祇。中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛行。

文魁夫子

又稱「大魁帝君」或「大魁星君」、「魁斗星君」等，道教信仰中，因為奎星「屈曲相鈞，似文字之書」，被認為是主宰文運之神。凡參加考試者，無不尊敬。

朱衣天子

又稱「朱衣夫子」、「朱衣神君」等，相傳此神著紅衣，能細辨文章的優劣。宋代名儒歐陽修曾見朱衣神顯靈，感嘆：「文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭。」

文衡聖帝

又稱「文衡帝君」、「文衡聖帝」，三國時代的知名將領，喜讀《左氏春秋》，以其忠義參天受到儒家學子的信奉。民間信仰中，關帝君是專管文學的神靈朱衣神轉世化身。如民間流傳的「桃園明聖經」：「吾（關帝君）乃紫微宮裏朱衣神，協管文昌武曲星。」，故被尊為五文昌之一。

孚佑帝君

又稱純陽帝君，即呂洞賓真人。呂仙出身士人，後修道飛昇。傳說呂真人時常護佑應考的士子，以黃梁夢點醒趕赴科舉的盧生，故向呂仙祈求後，許多人會在廟中或神像旁睡覺期待呂仙示夢於人。

呂洞賓真人

純陽祖師本名呂嵒，字洞賓，唐朝人，祖父為禮部侍郎呂渭。呂洞賓年輕時考中進士，擔任過縣官，不久後厭倦官場，辭官退隱，之後遇到正陽真人鍾離權(八仙之一)，通過其試驗後授以修道之法，之後得道成仙，與鍾離祖師一同名列「八仙」。

呂洞賓會被視為考生的守護神，名列「五文昌」其因祂曾中過進士當過官。祂的著作《九真玉書》也被收錄在《宋史．藝文志》之內；《全唐詩》內收錄呂洞賓詩作多達四卷（卷８５６－８５９），共兩百多首。由此可見，呂洞賓就是一位會念書、文筆好、兼修醫科的文武全才。