三寶佛 釋迦牟尼佛

稱三世佛， 三個佛世界的佛， 中間是裟婆世界的中央現在佛 釋迦牟尼佛， 左脅東方凈琉璃世界的藥師佛，右脅西方極樂世界的阿彌陀佛也稱橫三世佛。寺廟大雄寶殿所供一般三寶佛，或者華嚴三聖。

「釋迦牟尼佛」所持的是「缽」或是「寶珠」。

三寶佛 阿彌陀佛

稱三世佛， 三個佛世界的佛， 中間是裟婆世界的中央現在佛 釋迦牟尼佛， 左脅東方凈琉璃世界的藥師佛，右脅西方極樂世界的阿彌陀佛也稱橫三世佛。寺廟大雄寶殿所供一般三寶佛，或者華嚴三聖。

「阿彌陀佛」手中所持的通常是「蓮花」。

三寶佛 藥師佛

稱三世佛， 三個佛世界的佛， 中間是裟婆世界的中央現在佛 釋迦牟尼佛， 左脅東方凈琉璃世界的藥師佛，右脅西方極樂世界的阿彌陀佛也稱橫三世佛。寺廟大雄寶殿所供一般三寶佛，或者華嚴三聖。

「藥師佛」所持則是「藥壺、藥缽或寶塔」。

韋馱護法

韋馱（梵語：Skanda），原譯作塞建陀、私建陀、室建陀，簡稱建陀，後「建」被誤寫為「違」，再簡化為「韋」，變成韋陀、韋馱。是佛教的知名護法，執金剛神之一，為菩薩化身，過去為法意太子，因發願為密跡金剛力士來護持千位兄長成佛，願力的關係，示現護法相，後來蒙受釋迦牟尼佛授記，將於未來賢劫千佛中，最後一位成佛，佛號樓至。

韋馱菩薩過去的名號於佛典中有著不同的翻譯，《悲華經》稱名為「持力捷」、「火淨藥王」，《大乘悲分陀利經》稱名為「持大力童子」、「無垢明藥王」。

世傳祂統領東西南三大洲（東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲）巡遊護法事宜，保護出家人，護持佛法，故寺院都會供奉祂，並常將其的形象印在佛經與佛教典籍的末頁，冀望韋馱菩薩護持，讓正法久昌。

玄天上帝

農曆三月三日是台灣民間重要神明玄天上帝聖誕，玄天上帝又稱北極大帝、真武大帝，台灣民間習慣稱之為「上帝公」，象徵北極星，是統領北方的道教大神，一般咸認源於古人對星宿的崇拜，由於祂腳踩龜蛇，也有一說是源於動物崇拜，從宋代逐漸成為人格神，明朝更尊為國神，隨著政權東移來到台灣，傳說中的第一間廟在台南北極殿，稱大上帝廟，廟內仍保有明寧靖王「威靈奕赫」全台唯一明朝古匾。開基靈祐宮則被台南人稱為小上帝廟，地位十分崇高，是開基玉皇宮的交陪廟，昨晚本廟諸執事前往插燭祝壽。

由於玄天上帝的原鄉來自大陸福建，台南很多拜玄天上帝的廟都是「福」字輩的，比如崇福宮、集福宮、聚福宮等。很多廟宇雖非主神，但也都有陪祀，比如北區主祀朱曹魏的三老爺宮，出轎常會請出玄天上帝。開基玉皇宮凌霄寶殿虎爿也祀金面玄天上帝，建醮時是四大主神之一。

而康元帥與趙元帥（玄壇真君）同為玄天上帝之護法神。

文昌帝君

全稱「文昌梓潼帝君」，簡稱「梓潼帝君」、「文昌君」。據傳是晉代的殉國將領張育，原本是四川梓潼地區的鄉土神，後被認為是保護文運與考試的神祇。中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛行。

文魁夫子

又稱「大魁帝君」或「大魁星君」、「魁斗星君」等，道教信仰中，因為奎星「屈曲相鈞，似文字之書」，被認為是主宰文運之神。凡參加考試者，無不尊敬。

朱衣天子

又稱「朱衣夫子」、「朱衣神君」等，相傳此神著紅衣，能細辨文章的優劣。宋代名儒歐陽修曾見朱衣神顯靈，感嘆：「文章自古無憑據，惟願朱衣暗點頭。」

文衡聖帝

又稱「文衡帝君」、「文衡聖帝」，三國時代的知名將領，喜讀《左氏春秋》，以其忠義參天受到儒家學子的信奉。民間信仰中，關帝君是專管文學的神靈朱衣神轉世化身。如民間流傳的「桃園明聖經」：「吾（關帝君）乃紫微宮裏朱衣神，協管文昌武曲星。」，故被尊為五文昌之一。

孚佑帝君

又稱純陽帝君，即呂洞賓真人。呂仙出身士人，後修道飛昇。傳說呂真人時常護佑應考的士子，以黃梁夢點醒趕赴科舉的盧生，故向呂仙祈求後，許多人會在廟中或神像旁睡覺期待呂仙示夢於人。

呂洞賓真人

純陽祖師本名呂嵒，字洞賓，唐朝人，祖父為禮部侍郎呂渭。呂洞賓年輕時考中進士，擔任過縣官，不久後厭倦官場，辭官退隱，之後遇到正陽真人鍾離權(八仙之一)，通過其試驗後授以修道之法，之後得道成仙，與鍾離祖師一同名列「八仙」。

呂洞賓會被視為考生的守護神，名列「五文昌」其因祂曾中過進士當過官。祂的著作《九真玉書》也被收錄在《宋史．藝文志》之內；《全唐詩》內收錄呂洞賓詩作多達四卷（卷８５６－８５９），共兩百多首。由此可見，呂洞賓就是一位會念書、文筆好、兼修醫科的文武全才。