剪黏

剪黏台語發音"剪角"

「剪黏」為附屬於建築物上的鑲嵌藝術，利用破碎陶瓷片、碗片或玻璃片，修剪成需要的形狀，再嵌黏於已塑型的灰泥上完成圖樣，又稱「立體馬賽克」。此技藝起源於大陸東南沿海省分，清代中期隨移民傳入台灣，漸成廟宇的主要裝飾藝術，多見於屋頂或二側壁堵上，主題多為龍、鳳、走獸、福祿壽三仙、忠孝節義故事、神仙傳說等。

剪黏背景歷史

剪黏引入台灣的時間約為清領中期，距今150多年。台灣歷史上最傑出的剪黏師傅為何金龍，1927年自中國廣東汕頭應聘來台主持學甲慈濟宮的壁堵裝飾；1928年再接下佳里金唐殿的整修工程，留下眾多五彩繽紛、燦爛奪目的作品。

台灣的剪黏匠師分南北兩派，北派匠師以擅長於揣摩人物姿態的洪坤福為主，1908年，洪坤福與師傅柯訓參與北港朝天宮修建，從事剪黏並傳授交趾陶製造技術，門徒後來散居南北各地。至於南派剪黏匠師，最富盛名者當推何金龍，其師承潮洲陶匠，潛心研究將複雜的技術轉化為華麗生動的剪黏，作品細膩，設色簡樸又不失豐富度，何金龍唯一的徒弟王石發最得其精髓，作品設色豔麗，強調舞動神韻；後傳子王保原，取材上承襲傳統架構，但其將陶瓷片與剪黏合併，使得作品更得以靈活展現剪黏之美。

葉鬃 (1902-1971), 人稱鬃師, 台南縣安定人, 從小對繪畫有興趣，經常有時間就會繪畫身邊的事物。在一場機緣下遇到正在監工的剪黏師傅洪華。洪華教導葉鬃剪黏的技巧。在其努力之下，葉鬃漸漸的成為洪華班底的重要人物，也慢慢的熟悉開始往外執業。之後，葉鬃甚至取代洪華的地位，成為台南地區剪黏師傅群的重要人物。傳聞認為洪華的技藝習自潮州剪黏師傅何金龍（金龍司），不過在金龍司來台前，洪華早以剪黏技藝聞名，故此說可能為誤傳。

洪華本身工藝精良，作品細膩，律己嚴苛，大部分的弟子都中輟，只有葉鬃和洪順發傳承。葉鬃的作品，雖沒有如其子弟葉進益及葉進祿以細緻為走向，而是以粗中帶細、畫龍點睛之法呈現其作品。鬃師的剪黏作生動活潑 , 名滿全台 ,曾和安平周老全匠師於元和宮對場獲勝 , 此後名聲遠播 , 鳳山龍山寺 ,台南市大觀音亭 , 元和宮, 台南中洲惠濟宮, 南鯤鯓代天府仍存有鬃師的作品 .....

國寶級剪黏師傅葉進祿與葉明吉，也是剪粘界一對技藝超凡的父子檔匠師。人稱「進祿師」的葉進祿，擅長把神話、忠臣節義傳說的故事主角，捏塑得栩栩如生；葉明吉則是遊走在現代和傳統之間，作品更是生動活潑。進祿師畢生作品無數，幾乎遍布全台廟宇。葉進祿十三歲跟隨父親，也就是人稱「鬃師」的葉鬃一起學藝，進祿師天生聰穎，在父親嚴格訓練下，擁有非凡手藝，家傳技藝，但他並不自滿，不但更潛心研究大陸來台匠師何金龍技藝，並且和畫師潘麗水交情深切，切磋繪畫表現，因此成就今日不凡的技藝。葉進祿一生獲獎無數，六十七歲時獲頒銀髮技藝薪傳獎，六十九歲獲省政府頒發終身成就獎，七十七歲獲得第十四屆全球中華文化藝術薪傳獎，是國寶級匠師。

葉進祿（泰良）自幼即成長於剪粘世家， 師承 家父 葉鬃（鬃師）習藝、傳承於剪粘匠師 洪華 師公（與剪粘宗師 何金龍同輩份之本土匠師）門下習藝，薪傳至今已屆五代，門下徒生不計其數。葉進祿從小在剪粘世家的藝術環境中薰陶、成長，耳濡目染造就日後習藝的根基。十三歲國小畢業後正當二次大戰美軍大舉轟炸之期，民生凋畢、百廢待舉無法繼續求學，乃追隨父親研習剪粘技藝從事廟宇剪粘工作貼補家用，至今已超過六十年，在這其中所承造之廟宇、佛寺、歷史建物遍佈全省各地，舉凡台南地區一級古蹟之赤崁樓、祭典武廟、大天后宮、五妃廟、孔子廟、竹溪寺，乃至二、三級古蹟之北極殿、天壇、保安宮、元和宮、安平天后宮、大觀音亭、學甲慈濟宮、善化慶安宮、南鯤身 代天府、台北新莊慈祐宮、南投縣名間鄉受天宮、草屯敷榮堂、陳府將軍廟……等近二百間寺廟皆有作品創作，目前則是內政部古蹟修復工程泥塑剪粘重點匠司。

至於葉明吉，雖然他自小出入廟宇，耳濡目染，手法靈巧，畢業後投身營建業，只是禁不住父親一再遊說，中年之後回到父親的身邊，一起傳承剪黏技藝。父子倆對傳統工藝之推廣不遺餘力，對工藝文化之發揚，更能略盡綿薄之力，並得深耕於文化基層、企盼有朝一日能將傳統工藝播種、發芽於世界各地。

葉家從葉鬃開山、葉進祿接棒，再由兒子葉明吉接手，並開始傳承下一代徒孫；葉家一脈，為台灣剪黏藝術的開山立宗門派。在台灣四百多座寺廟中，都可看到葉家剪黏、交趾陶等作品......

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